Title | Author | Date started | Date finished | Re-read? |
The Chronicles of Robin Hood | Rosemary Sutcliff | 20221220 | 20230102 | Yes |
Kulturkrig: Det ytre høyre og normaliseringen av det ekstreme | Carline Tromp | 20221122 | 20230102 | No |
La skogen leve | Nora Dåsnes | 20230103 | 20230103 | No |
The Philosopher, the Dog and the Wedding: The Story of the Infamous Female Philosopher Hipparchia | Barbara Stok | 20230104 | 20230104 | No |
The Nakano Thrift Shop | Hiromi Kawakami | 20230105 | 20230108 | No |
Divine Melody, vol 4 | I-Huan (Yi Huan) | 20230109 | 20230110 | No |
The Time Machine | H. G. Wells, Terry Davis, José Alfonso Ocampo Ruiz (ill.) | 20230110 | 20230110 | No |
Dragens øye 3: Fanget | Cha Sandmæl | 20230113 | 20230113 | No |
Vi, dei fattige | Maria Lavik | 20230109 | 20230114 | No |
Eg snakkar om det heile tida | Camara Lundestad Joof | 20230114 | 20230115 | Yes |
Klassen | Marte Spurkland | 20221217 | 20230124 | No |
Marzi – a memoir | Marzena Sowa, Sylvain Savoia (ill) | 20230116 | 20230125 | No |
Vincent | Barbara Stok | 20230126 | 20230126 | No |
Om tyrrani (illustrert) | Timothy Snyder, Nora Krug (ill.) | 20230129 | 20230129 | No |
The Gettysburg Address: A Graphic Adaptation | Aaron McConnell, Jonathan Hennessey (ill.) | 20230131 | 20230204 | No |
Emmy: Goth nyttår | Mette Finderup | 20230206 | 20230206 | No |
E6 – 2672 kilometer fra Svinesund til Kirkenes : en reise gjennom nordmenns liv | Trude Lorentzen, Karin Beate Nøsterud (foto) | 20230127 | 20230208 | No |
Specter Inspectors # 1 | Bowen McCurdy, Kaitlyn Musto (ill.) | 20230210 | 20230210 | No |
Bedknob and Broomstick | Mary Norton | 20230207 | 20230213 | No |
Rivers of London | Ben Aaronovitch | 20230223 | 20230225 | Yes |
Egner: En norsk dannelseshistorie | Anders Heger | 20230215 | 20230226 | No |
Moon over Soho | Ben Aaronovitch | 20230225 | 20230301 | Yes |
Whispers Underground | Ben Aaronovitch | 20230301 | 20230306 | Yes |
Hakim’s Odyssey: Book 1: From Syria to Turkey | Fabien Toulmé | 20230304 | 20230307 | No |
Broken Homes | Ben Aaronovitch | 20230306 | 20230311 | Yes |
På sporet av deg selv | Finn Karlsen, Tore Strømøy | 20230313 | 20230313 | No |
Lag slektsbok : papir, multimedia, Internett | Bjørn Hamre (Red.) | 20230313 | 20230314 | No |
Foxglove Summer | Ben Aaronovitch | 20230311 | 20230315 | Yes |
The Hanging Tree | Ben Aaronovitch | 20230315 | 20230319 | Yes |
Lies Sleeping | Ben Aaronovitch | 20230319 | 20230320 | Yes |
False Value | Ben Aaronovitch | 20230320 | 20230322 | Yes |
Amongst Our Weapons | Ben Aaronovitch | 20230322 | 20230325 | Yes |
What Abigail Did That Summer | Ben Aaronovitch | 20230326 | 20230327 | Yes |
The Furthest Station | Ben Aaronovitch | 20230327 | 20230329 | Yes |
Izzat – for ærens skyld | Nasim Karim | 20230325 | 20230330 | No |
A Map to the Sun | Sloane Leong | 20230329 | 20230330 | No |
Varslerne – en fortelling om Giske-saken, seksuell trakassering og kulturen som tillater det | Heidi Helene Sveen | 20230331 | 20230402 | No |
Freedom Hospital: A Syrian Story | Hamid Sulaiman | 20230404 | 20230405 | No |
Sabotør – Operasjon Muskedunder | John S. Jamtli | 20230406 | 20230406 | No |
Slektsgransking : steg for steg med praktiske eksempler | Liv Marit Haakenstad | 20230314 | 20230407 | No |
Sabotør – I skyggen av Tirpitz | John S. Jamtli | 20230406 | 20230408 | No |
Vi snakket ikke om Holocaust | Irene Levin | 20230407 | 20230409 | No |
Sisters of the Mist | Marlyn Spaaij, Tünde Vollenbroek | 20230410 | 20230410 | No |
Sabotør – Tungtvannsaksjonen | John S. Jamtli | 20230410 | 20230410 | No |
Fra finnskogene i Solør og Vermland | Olaf Lindtorp | 20230411 | 20230415 | No |
Hjemmefronten presenterer: Askeladdene møter Rødhette | Therese G. Eide | 20230417 | 20230417 | No |
The Tryout | Christina Soontornvat, Joanna Cacao (ill.) | 20230415 | 20230428 | No |
The Immortal Life of Henrietta Lacks | Rebecca Skloot | 20230410 | 20230428 | No |
Historien om de norske skogfinnene | Asbjørn Fossen | 20230418 | 20230430 | No |
Tales of the Folly | Ben Aaronovitch | 20230430 | 20230502 | No |
Ikke fullført: Mørke år | Bjørn Westlie | 20230502 | 20230506 | No |
Bad Days in History: A Gleefully Grim Chronicle of Misfortune, Mayhem, and Misery for Every Day of the Year | Michael Farquhar | 20230114 | 20230508 | No |
Rivers of London: Body Work | Andrew Cartmel, Ben Aaronovitch, Lee Sullivan, Luis Guerrero | 20230511 | 20230511 | No |
Rivers of London: Night Witch | Andrew Cartmel, Ben Aaronovitch, Lee Sullivan, Luis Guerrero | 20230511 | 20230512 | No |
A Degree of Mastery: A Journey Through Book Arts Apprenticeship | Annie Tremmel Wilcox | 20230506 | 20230513 | No |
Rivers of London: Black Mould | Andrew Cartmel, Ben Aaronovitch, Lee Sullivan, Luis Guerrero | 20230514 | 20230514 | No |
Rivers of London: Detective Stories | Andrew Cartmel, Ben Aaronovitch, Lee Sullivan, Luis Guerrero | 20230514 | 20230515 | No |
Rivers of London: Cry Fox | Andrew Cartmel, Ben Aaronovitch, Lee Sullivan, Luis Guerrero | 20230515 | 20230515 | No |
Rivers of London: Action at a Distance | Andrew Cartmel, Ben Aaronovitch, Lee Sullivan, Luis Guerrero | 20230515 | 20230517 | No |
Rivers of London: Monday, Monday | Andrew Cartmel, Ben Aaronovitch, Rose Maria Beroy | 20230517 | 20230517 | No |
Dragonsong | Anne McCaffrey | 20230522 | 20230524 | Yes |
Rivers of London: Deadly Ever After | Andrew Cartmel, Ben Aaronovitch, Rose Maria Beroy | 20230527 | 20230527 | No |
Rivers of London: Water Weed | Andrew Cartmel, Ben Aaronovitch, Rose Maria Beroy | 20230527 | 20230527 | No |
Rivers of London: The Fey and the Furious | Andrew Cartmel, Ben Aaronovitch, Rose Maria Beroy | 20230527 | 20230527 | No |
Dragonsinger | Anne McCaffrey | 20230601 | 20230603 | Yes |
Dragondrums | Anne McCaffrey | 20230604 | 20230605 | Yes |
Gender Queer | Maria Kobabe | 20230606 | 20230607 | Yes |
Kilmeny of the Orchard | L. M. Montgomery | 20230610 | 20230612 | No |
Historien om min seksualitet | Tobi Lakmaker | 20230612 | 20230613 | No |
Anne of Green Gables | L. M. Montgomery | 20230616 | 20230618 | Yes |
Anne of Avonlea | L. M. Montgomery | 20230618 | 20230622 | Yes |
Anne of the Island | L. M. Montgomery | 20230622 | 20230623 | Yes |
Anne of Windy Willows | L. M. Montgomery | 20230624 | 20230625 | Yes |
Ox-Tales: Earth | Marti Leimbach, Rose Tremain, Hanif Kureishi, Kate Atkinson, Jonathan Buckley, Nicholas Shakespeare, Jonathan Coe, Marina Lewycka, Vikram Seth, Ian Rankin | 20230508 | 20230625 | No |
Anne House of Dreams | L. M. Montgomery | 20230625 | 20230626 | Yes |
Anne of Ingleside | L. M. Montgomery | 20230627 | 20230629 | Yes |
How Reading Changed My Life | Anna Quindlen | 20230630 | 20230702 | Yes |
Blandings Castle… and Elsewhere | P. G. Wodehouse | 20230702 | 20230706 | No |
Emily of New Moon | L. M. Montgomery | 20230707 | 20230710 | Yes |
Emily Climbs | L. M. Montgomery | 20230710 | 20230714 | Yes |
Emily’s Quest | L. M. Montgomery | 20230714 | 20230717 | Yes |
Rainbow Valley | L. M. Montgomery | 20230717 | 20230719 | Yes |
Rilla of Ingleside | L. M. Montgomery | 20230719 | 20230721 | Yes |
The Blythes are Quoted | L. M. Montgomery | 20230721 | 20230729 | Yes |
Nimona | ND Stevenson | 20230801 | 20230801 | No |
The Blue Castle | L. M. Montgomery | 20230802 | 20230806 | No |
Skeivt ut – Reiser i homofobiens land | Pål Vegard Hagesæther | 20230802 | 20230808 | No |
Down and Out in Paris and London | George Orwell | 20230403 | 20230811 | No |
Dragens øye 4: Såret | Cha Sandmæl | 20230815 | 20230815 | No |
Ox-Tales: Air | DBC Pierre, Helen Fielding, Alexander McCall Smith, Helen Simpson, Louise Welsh, Kamila Shamsie, Al Kennedy, Diran Adebayo, Beryl Bainbridge, Vikram Seth | 20230627 | 20230816 | No |
Spare | Prince Harry | 20230814 | 20230820 | No |
Finding George Orwell in Burma | Emma Larkin | 20230128 | 20230825 | No |
No One Is Too Small to Make a Difference | Greta Thunberg | 20230825 | 20230827 | No |
Oskar og eg | Maria Parr | 20230829 | 20230829 | No |
What Remains : Personal and Political Histories of Colombia | Camilo Aguirre | 20230507 | 20230901 | No |
Mudlarking: Lost and Found on the River Thames | Lara Maiklem | 20230828 | 20230906 | No |
Isla to Island | Alexis Castellanos | 20230906 | 20230906 | No |
Hold meg til jeg sovner | Lara Rashid | 20230902 | 20230906 | No |
Fly by Night | Tara O’Connor | 20230907 | 20230907 | No |
Minor Feelings: An Asian American Reckoning | Cathy Park Hong | 20230828 | 20230907 | No |
När vi var samer | Mats Jonsson | 20230609 | 20230908 | No |
Rigel – Urettens ekko | Ida Larmo | 20230908 | 20230908 | No |
Queer: A Graphic History | Meg-John Barker | 20230909 | 20230912 | No |
Ten Arguments for Deleting Your Social Media Accounts Right Now | Jaron Lanier | 20230907 | 20230914 | No |
Operasjon sjølvdisiplin | Agnes Ravatn | 20230918 | 20230918 | No |
I’m Glad My Mom Died | Jennette McCurdy | 20230919 | 20230922 | No |
Pigen i agterkahytten | François Bourgeon | 20230924 | 20230924 | Yes |
Kobane Calling: Greetings from Northern Syria | Zerocalcare | 20230916 | 20230929 | No |
Gammelpot og porten til østen | Piet Wijn, Thom Roep | 20231001 | 20231001 | Yes |
84 Charing Cross Road / The Duchess of Bloomsbury Street | Helene Hanff | 20231002 | 20231005 | Yes |
Gammelpot og skakten til nordpolen | Piet Wijn, Thom Roep | 20231005 | 20231005 | Yes |
Dragonsong | Anne McCaffrey | 20231007 | 20231010 | Yes |
Gammelpot: Smuglerborgen | Piet Wijn, Thom Roep | 20231011 | 20231011 | Yes |
Used and Rare: Travels in the Book World | Nancy Goldstone, Lawrence Goldstone | 20231006 | 20231012 | Yes |
Stolt | Benjamin Baarli Silseth | 20231014 | 20231014 | No |
Ox-Tales: Fire | William Sutcliffe, Sebastian Faulks, Mark Haddon, Lionel Shriver, John le Carré, Geoff Dyer, Ali Smith, Mark Ellingham, Xiaoulu Guo, Victoria Hislop, Peter Florence, Vikram Seth, Jeanette Winterson | 20230816 | 20231015 | No |
Other Minds: The Octopus and the Evolution of Intelligent Life | Peter Godfrey-Smith | 20230924 | 20231017 | No |
So You Want to Talk About Race | Ijeoma Oluo | 20231007 | 20231017 | No |
The Out Side: Trans & Nonbinary Comics | The Kao, Min Christensen, David Daneman (editors) | 20231017 | 20231017 | No |
Det osynliga barnet | Tove Jansson | 20230828 | 20231019 | No |
Främling i vita rum | Lovette Jallow | 20231018 | 20231024 | No |
Den andre siden av verden | Khalid Nawisa | 20231025 | 20231026 | No |
The Lost Continent | Bill Bryson | 20231011 | 20231101 | Yes |
Drengstu’viser | Alf Prøysen | 20231102 | 20231102 | No |
Gammelpot og skabet med de tusind døre | Piet Wijn, Thom Roep | 20231103 | 20231103 | Yes |
Et liv i redningsvest – Dagboksopptegnelser om norsk rasisme | Sumaya Jirde Ali | 20231106 | 20231111 | No |
Heidi | Johanna Spyri | 20231110 | 20231111 | Yes |
Heidi får bruk for det hun har lært | Johanna Spyri | 20231112 | 20231112 | Yes |
Space Dumplins | Craig Thompson | 20231104 | 20231113 | No |
Pageboy | Elliot Page | 20231113 | 20231120 | No |
The English Understand Wool | Helen DeWitt | 20231121 | 20231121 | No |
Ox-tales: Water | Joanna Trollope, Giles Foden, William Boyd, Esther Freud, Hari Kunzru, David Park, Zoë Heller, Michael Morpurgo, Vikram Seth, Michael Faber | 20231016 | 20231126 | No |
Saga vol 1 | Brian K. Vaughan, Fiona Staples | 20231124 | 20231126 | No |
Gammelpot og peberheksene | Piet Wijn, Thom Roep | 20231128 | 20231128 | Yes |
Gammelpot og drilledyret | Piet Wijn, Thom Roep | 20231128 | 20231128 | Yes |
Comfort & Joy | India Knight | 20231203 | 20231206 | Yes |
Permanent Record | Edward Snowden | 20231124 | 20231208 | No |
Valhalla: Tors brudeferd | Peter Madsen | 20231130 | 20231208 | Yes |
Persuasion | Jane Austen | 20231106 | 20231211 | Yes |
Jentene gjør opprør | Frøydis Gulldahl | 20231212 | 20231212 | Yes |
First Term at Malory Towers | Enid Blyton | 20231214 | 20231216 | Yes |
Second Form at Malory Towers | Enid Blyton | 20231216 | 20231217 | Yes |
Third Year at Malory Towers | Enid Blyton | 20231217 | 20231218 | Yes |
Upper Fourth at Malory Towers | Enid Blyton | 20231218 | 20231219 | Yes |
In the Fifth at Malory Towers | Enid Blyton | 20231219 | 20231220 | Yes |
Last Term at Malory Towers | Enid Blyton | 20231220 | 20231221 | Yes |
The Twins at St Clare’s | Enid Blyton | 20231221 | 20231222 | Yes |
The O’Sullivan Twins | Enid Blyton | 20231222 | 20231224 | Yes |
Summer Term at St. Clare’s | Enid Blyton | 20231224 | 20231226 | Yes |
Second Form at St Clare’s | Enid Blyton | 20231226 | 20231227 | Yes |
Claudine at St Clare’s | Enid Blyton | 20231227 | Yes | |
Fifth Formers of St Clare’s | Enid Blyton | Yes | ||
Doctor Who: Now We Are Six Hundred: A Collection of Time Lord Verse | James Goss | 20231214 | 20231229 | No |
The Mysteries | John Kascht, Bill Watterson | 20231229 | 20231229 | No |
First Term at Trebizon | Anne Digby | 20231230 | 20231231 | Yes |
Forfatter: Mirthful
Leseåret 2022
Det er nyttårsaften, og, ja, jeg kommer kanskje til å lese litt i løpet av dagen, men neppe nok til å bli ferdig med en bok til. Vi skal, tradisjonen tro, til mine foreldres hus. Jeg lager maten (før pleide jeg å teste ut nye litt fancy ting, nå har vi alle blitt enige om at det er så godt med domoda at det virkelig ikke er noen grunn til å lage noe annet), vi ser familiefyrverkeriet Lund Pyro står for på Ranheim (jeg er egentlig for totalforbud mot fyrverkeri, men er akkurat hyklersk nok til å glede meg over spektakkelet når det nå engang arrangeres) og hygger oss sammen. Jeg pleier å ha med meg bok, men det blir sjelden til at jeg leser noe, jeg blir sittende og skravle med mamma i stedet. I år er første gang uten pappa (han døde i mai) som blir spesielt, og det føles enda viktigere å være sammen.
Uansett vil tallet for 2022 ikke nå opp til den for meg spektakulære totalen på 179 i 2021. Men årets tall er ikke til å kimse av. Goodreads sier 105, regnearket mitt sier 108. En av dem er en ARC jeg leste av en norsk fantasyroman som ikke er utgitt ennå, den andre er nok forårsaket av at jeg klarte å lese Drangonsong to ganger i 2022, men hva den tredje som mangler er er jeg usikker på.
I følge Goodreads er gjennomsnittslengden i år oppe i 248 sider. Det har nok noe med at gjenlesingsraptusen i år ble Aubrey/Maturin i september/oktober og de bøkene er stort sett på 300+ sider, så det trakk gjennomsnittet opp heller enn ned (som Trebizon et al i fjor). Apropos Goodreads blir det siste året jeg baserer meg på statistikk derfra. Jeg har kjørt paralelløp på The Storygraph i år, og nå har Goodreads implementert endringer som gjør at jeg liker siden mindre enn jeg pleide å gjøre, så nå er det på tide å forlate Jeff Bezos klamme grep. Heretter får det bli bare The Storygraph i tillegg til eget regneark.
Så hvordan er statistikken i år? Gjenlesingen av Aubrey/Maturin kan man forvente at har økt kvoten gamle hvite menn, og det kan tallene bekrefte, 59 menn, 36 damer, 7 begge og 5 «queer». Det blir 107, fordi jeg ikke vet hvem forfatteren av den ARC-en er. Men jeg er 99,9 % sikker på at hen er en hvit mann, så jeg vinner ingen mangfoldighetspoeng med den. Statistikken for mangfold har fortsatt rom for forbedring, med den forenklede måleenheten «noen mangfoldstrekk Ja/Nei» har jeg 23 % Ja og 76 % Nei (Nei = cishet, funksjonsfriske hvite mennesker av begge binære kjønn).
Den geografiske fordelingen ser bedre ut, men siden det som har skjedd er at jeg har økt Irland mot å redusere UK/USA så er det jo ikke så veldig bra, egentlig. «Author continent» forteller kanskje en sannere historie, den er neste 3/4 Europa, 1/4 Nordamerika og bare et ganske lite kakestykke «alle andre». Gjenlesingsprosenten er igjen på 38. Det er høyt, selv til meg å være, men det bekymrer meg ikke direkte. Jeg har fortsatt lest 67 nye-for-meg bøker og av dem er 35 av nye-for-meg forfattere. Det sier jeg meg greit fornøyd med.
Vel. Ny kopi av regnearket er lagd, blanke ark og fargestifter ligger klar og 2023 er rett rundt døren. Nå skal jeg gjøre meg klar til å dra til mamma.
Edit: Nå som det har blitt 2023 har The Storygraph generert «2022 Wrap-up» til meg, og der var det jo mye interessant statistikk.
This Much is True – Miriam Margoyles
Grand old dame, Miriam Margoyles, har (endelig?) gitt ut selvbiografi i en alder av 80. Jeg så This Much is True overalt i London i høstferien, men det var først på flyplassen på vei hjem at jeg fulgte instruksjonen fra Daily Telegraph som er blurbet på forsiden om å kjøpe boka.
Jeg må innrømme at jeg først og fremst kjenner Margoyles som Professor Sprout, men hun har en lang merittliste og jeg noterer at jeg har hørt henne i mange filmer der hun låner stemmen sin til diverse animerte figurer. I senere år har hun gjort suksess på sosiale medier, blant annet TikTok, der hennes no nonsense, no holds barred oppdateringer om hvordan livet er for gamle damer har sjarmert. Det er derfor ingen overraskelse at boka er i samme rett-fra-levra stil. Som for eksempel hennes beskrivelse av erfaringen med de mannlige komikerne i Footlights, som ikke skulle ha noe av at en kvinne kom og var morsom på deres hjemmebane.
In truth, my dislike of that whole, largely male, world of comedy has never left me. I feel awkward, admitting to such bitterness sixty years later – it seems absurd, it shouldn’t matter; I should have got over it. But I haven’t. The treatment I received by those boys at Footlights was diminishing, pointed and vicious. On reflection, it is they who diminished themselves. I admire the Monty Python creation and I think they were men of genius but they were not gentlemen. Cleese, Oddie and Graham Chapman were total shits – and they have never apologised bar Tim Brooke-Taylor. All the perpetrators went into light entertainment and I went into drama so, thankfully, our paths were to seldom cross. (Side 115)
Jeg var varierende interessert i de forskjellige delene av boka. Første del, om oppveksten som enebarn i en jødisk familie, forholdet til foreldrene og skolegang var engasjerende. Etter den nevnte omtalen av Footlights dalte interessen min, bokas midterste del som omhandler Margoyles lange karriere får fort et preg av namedropping. Ikke at jeg tror det er gjort for å imponere eller noe sånt, men hun har jo truffet og spilt med stort sett alt som kan krype og gå av britiske skuespillere, og det er utvilsomt mange som leser denne boka nettopp for historiene om andre «kjendiser». Men jeg gikk litt lei. Med fare for å virke like «prudish» som Margoyles anklager amerikanerne for å være («America is a prudish country; they don’t like smut. I don’t think they even laugh at the word ‘knickers. It’s hard to do business with people like that.» Side 301) må jeg si at det også blir litt vel mye sex-prat for min smak, men der visste jeg vel i grunnen hva jeg gikk til og kan skylde meg selv. Hun bruker også et helt kapittel (Too Fat to Go to Bed With) på å beskrive sitt forhold til egen vekt, og det oser av så mye internalisert fettfobi at jeg bare ble trist.
Men mot slutten tar det seg opp igjen. Da begynner Margoyles å snakke om politikk, og jeg er here for it. Som hun sier:
I’ve become more political as I’ve got older; I haven’t mellowed – I’ve billowed. I don’t feel like being accepting and understanding, I want to fight more. I’d prefer not to be political, but how can one help it with such a collection of nasty people in charge? (Side 380)
«I haven’t mellowed – I’ve billowed» er et fantastisk bilde, og ett jeg kommer til å stjele rått. Hun snakker om sin jødiske arv og om antisemmitisme. Hun akker seg over Brexit og tenker høyt om hvordan venstresiden kan vinne Brexiterne i arbeiderklassen tilbake. Og hun snakker om å bli gammel.
Så da anbefaler jeg vel de første kanskje 150 sidene og de siste 50. Ca halve boka. Neida, du kan helt fint lese midten også. Men det er de rundt to hundre sidene som gjør boka verdt å lese.
Boka har jeg kjøpt sjøl.
Under regnbuen – Emily Sørensen
Jeg er usikker på hvor jeg så Under regnbuen av Emily Sørensen nevnt, men det var et sted i sosiale medier. Jeg tenke «det høres ut som noe for oss» og bestilte den med klikk og hent.
Prosjektet er kult. Boka består av sju grafiske noveller som har hver sin farge fra regnbuens klassiske sju farger som utgangspunkt både for utseende, stemning og tema. Noen av historiene fortelles bare ved hjelp av tegninger, andre har også tekst i form av dialog/monolog. Personlig likte jeg virkelig godt oransje og grønn historie (hhv Appelsintyven og Trygt rom). De andre traff meg i varierende grad, gul (Dronningen befaler) aller minst. Jeg kunne krysse «Ja» på The Storygraph for mangfoldig persongalleri, som er et pluss. Men jeg ble lurt av regnbuetemaet til å forvente mer skeive temaer (bare en historie har det), noe jeg ser andre også har nevnt i omtalene på bl.a. Goodreads. Nå er det jo ikke akkurat sånn at den skeive bevegelsen eier regnbuen, så jeg tar gjerne den (minimale) skuffelsen på egen kappe, men da er du advart om du også gikk i samme tankefella som meg.
Boka har jeg kjøpt sjøl.
Dare to Disappoint: Growing Up in Turkey – Özge Samanci
Jeg tror jeg kjøpte Özge Samancis Dare to Disappoint: Growing Up in Turkey på salg på Outland, men jeg kan huske feil. Sikkert er det at jeg ryddet i en av haugene med bøker som ligger på til dels ubeleilige plasser i heimen og fant den og tenkte at det var en bok det var på tide å faktisk lese. Dare to Disappoint er en fantastisk tittel. Dessverre er den så god at boka ble litt skuffende. Ikke at den er dårlig, altså, bare ikke helt hva jeg forventet på en eller annen måte.
Men, jo, lesverdig er den likevel. Samancis gir et interessant innblikk i en oppvekst som både ligner og ikke i det hele tatt ligner min egen. Detaljer om Tyrkias historie og hvordan samfunnet fungerer (eller ikke fungerer) veves inn i dagligdagse oppvekstfortellinger. Tegningene er sjarmerende og er med på å fortelle historien.
Boka har jeg kjøpt sjøl.
Heimat av Nora Krug og Husk oss til livet av Joanna Rubin Dranger
Ganske tilfeldig endte jeg med å lese Heimat av Nora Krug og Husk oss til livet* av Joanna Rubin Dranger med få dagers mellomrom. Heimat, i den norske utgaven fra 2019, plukket jeg med meg fra hylla på mitt lokale bibliotek, mens Husk oss til livet har jeg stått på venteliste på siden den først havnet på radaren min tidligere i år, og så ble det plutselig min tur.
Tilfeldig var det altså, men jeg endte med en følelse av en slags dialog mellom de to bøkene.
Begge bøkene er skrevet og tegnet av forfatterne, som begge er damer på min alder, og begge handler om familiehistorie. Både Krug og Dranger graver i sine respektive familiers minner, i gamle fotoalbum og i offentlig tilgjengelige arkiver, for å forsøke å finne en slags sann historie om deres familier, der endepunktet for historien er andre verdenskrig.
Tross likhetene er det en veldig viktig ting som skiller de to forfatterne og bøkene: Krug er tysk (eller rettere sagt tysk-amerikaner), Dranger er svensk, men av jødisk familie. Der Dranger fokuserer på å finne ut hva som skjedde med hennes utvidede familie, hvem som overlevde, hvem som ble drept og når og hvor, er Krugs fokus på å finne ut hvor skyldige hennes familiemedlemmer var. Var de rent ut nazister eller «bare» medløpere i nazi-tyskland?
Krug utforsker også sitt eget forhold til Tyskland og sin tyske herkomst. Hun snakker om hvordan hun kan oppleve å bli fiendtlig behandlet i USA når folk vet at hun er tysker og om sitt eget anstrengte forhold til begreper om hjem og hjemfølelse: Heimat. Wikipedia sier:
Heimat is a German word translating to ‘home’ or ‘homeland’. The word has connotations specific to German culture, German society and specifically German Romanticism, German nationalism, German statehood and regionalism so that it has no exact English equivalent.
Drangers bok er – kanskje av naturlige årsaker – mer følelsesmessig hardtslående. Ikke fordi historiene er «nye», vi har hørt dem før, sånn er det jo når seks millioner mennesker utryddes, det er grenser for hvor mange forskjellige livshistorier som finnes om du maler dem med bred pensel. Men hver historie er likevel unik, og viktig.
Det jeg ikke kan si jeg var klar over fra før er hvor lite de overlevende fortalte sine barn og barnebarn. Det er ikke vanskelig å skjønne at Krugs tyske besteforeldre ikke snakket om krigen, men at ofrene ikke fortalte? Kanskje er det ikke så rart, de ville kanskje helst glemme, gå videre, leve?
Dranger tar for seg alle greinene i familietreet en etter en og uavvergelig er det sånn at det kapittelet som treffer meg hardest er om den grenen som bodde i Norge. Og selv om jeg etterhvert har lest en del om den norske holocaust-historien er det ting som er nytt for meg. Men langt mer lærer jeg om Sveriges – Drangers hjemland – rolle. Vi lærte på skolen at Sverige var nøytrale under andre verdenskrig, og jeg har nok fått med meg undertoner av at det ble ansett som rimelig feigt, men Dranger lærer meg at svenskene snarere var kollaboratører. De holdt seg inne med nazi-Tyskland, for ikke å skade handelen, og lot tyskerne frakte soldater og materiell på svenske toglinjer til krigen i Nord-Norge. Når historiene om grusomhetene i konsentrasjonsleirene ble formidlet til svenske myndigheter ble de undertrykt for at ikke tyskerne skulle bli forarget. Sverige oppførte seg med andre ord som en klassisk «jeg tar ikke initiativ til å mobbe noen selv, men jeg hjelper mobberen å mobbe av frykt for å bli mobbet». Og svenske holdninger til jødene er fryktelig gjenkjennbare fra norsk historie. Det var ikke sånn at de ønsket jødiske flyktninger velkommen, akkurat, hverken før, under eller etter(!) krigen.
Begge bøkene bruker det grafiske formatet til å formidle sine historier på intelligent vis. Både tegninger, foto, dokumenter og faksimiler hjelper til å fortelle historien og gjøre den mer levende enn ren tekst sannsynligvis ville klart.
Anbefales!
________________________
* Ikke at jeg skal prøve å belære noen andre om deres egne religiøse begreper, men skulle ikke tittelen vært «Husk oss til live»? Den svenske tittelen er «Ihågkom oss til liv», og er i følge boka fra en bønn som leses hver dag fra rosh hashana til yom kippur. Jeg tolker det som at det handler om den ikke eksklusivt jødiske troen på at et menneske først er helt borte når ingen lenger husker hen? «Husk oss til livet» gir liksom ingen mening.
Abida Raja: Frihetens øyeblikk – Håkon F. Høydal og Abida Raja
Etter å ha lest Abid Rajas Min skyld i fjor var det en no-brainer å reservere søsterens bok på biblioteket når den kom i høst, og det ble min tur til å låne den raskere enn forventet. Jeg trodde jeg hadde skrevet om Min skyld, men den gang ei. Nuvel, det føles som at det er for sent nå.
Abida Rajas historie er sterk. Boka er medrivende og belyser mange viktige tema. Noen er spesifikt knyttet til familiens pakistanske bakgrunn og til pakistansk kultur. Andre er mer almenngyldige. Spørsmålet om hvorfor kvinner blir i voldelige forhold har mange svar, og den strenge æreskulturen i (noen) pakistanske familier forsterker egentlig bare mekanismer som gjelder for alle norske kvinner (og menn). Økonomi er en viktig faktor. Nettverk er en annen. Det er ikke bare minoritetskvinner som kan frykte å bli sittende igjen alene og på bar bakke om de bryter ut.
Noe som blir veldig tydelig, og som også er overførbart til majoritetsbefolkningen er hvor delaktig kvinnene er i å videreføre de patrialkalske strukturene. Igjen er det sammensatte årsaker, det er både frykt, internalisert misogyni og taushetskultur, og kanskje også et snev av «jeg måtte gjennomgå dette, hvorfor skal du slippe billigere?»
Det er flere sider ved hjelpeapparatet som belyses også. For det første poengteres det at Abida var «for tidlig ute». Det norske samfunnet var ikke rigget for slike saker den gangen. På den annen side kan man jo spørre seg om samfunnet egentlig er rigget for slikt nå? Joda, vi har kanskje bedre mekanismer for å redde unge jenter (og gutter) med minoritetsbakgrunn fra tvangsekteskap, men når ekteskapet først er et faktum og alle er gaslightet til å vise en prektig fasade utad, er hjelpeinstansene godt nok rustet. Kan de gripe inn mot partnervold selv om den utsatte parten nekter for at det er noe problem? All interaksjonen familien hadde med politi og barnevern fra det første familiemedlemmet brøt ut og tok kontakt med myndighetene virker kjent fra andre historier – også fra medlemmer av majoritetsbefolkningen.
Boka har med rette fått mye oppmerksomhet og jeg kan absolutt anbefale å lese den.
Og hvis du ikke liker tekstuelt flisespikkeri anbefaler jeg at du slutter å lese her.
…
…
…
Sånn. Here we go:
Dagbladets anmelder er sitert på forsiden av kopien jeg lånte med ordene «smertefullt vellykket». I beg to differ. Smertefullt, ja, fordi historien er så smertefull. Men vellykket? Som bok? Som litteratur? Not so much. Historien er rotete fortalt. Ting gjentas litt hipp som happ, tidslinja er vanskelig å få tak på og detaljene i narrativet er innimellom selvmotsigende. Hadde Abida stått som forfatter alene hadde jeg sannsynligvis vært noe mer tilgivende, men formodentlig skulle Høydals rolle blant annet vært å sørge for at historien hang sammen?
Som eksempel, kapittel 3. Den nye søsteren. Abida er blitt 13 og har fullført pakistansk grunnskole, og sendes hjem til Norge.
Det hadde gått seks år. Abida var blitt en tretten år gammel tynn jente som det var vanskelig å få øye på (…) I juni kjørte farfaren henne til flyplassen i Lahore, fire timer sørover i landet. (Side 24)
Beskrivelsen av Abids forvirring der han står i ankomsthallen og venter på søsteren framstiller det nærmest som at han aldri har truffet henne før,
Hvorfor hadde ikke mamma eller pappa snakket om denne jenta i løpet av alle de årene hun hadde vært hos farfar og farmor? tenkte han. (Side 25)
Men i følge tidligere kapittel hadde hun vært «hjemme» i Norge i sommerferien flere ganger. Og tallene stemmer ikke:
Hun luktet rart. Hun hadde på seg rare klær. Gammeldagse. Fra et annet kontinent og en annen tid enn det 1985 som han levde i. (Side 26)
Abida er født i 1973. Hun kan ikke være 13 i 1985.
Abida kommer til Norge i juni, men da er det visst ikke sommer ennå, for fortellingen fortsetter:
Det ble sommer, og hun var ute. (Side 26)
Før jeg blir virkelig forvirret:
Det var ingen som ga henne beskjed om at hun skulle bli værende. En dag bare var hun der fortsatt. Den norske barneskolen varte ett år lengre enn den hun kom fra i Pakistan. Hun hadde derfor gått enda ett år til på barneskolen. Nå ventet ungdomsskolen på Sagene.
De første månedene denne høsten satt Abida i klasserommet med bøkene oppslått og hørte læreren lage lyder som hun så at de andre elevene lagde mening av. (…) På skolen i Mohri Sharif var hun den norske jenta. På Sagene skole var hun den nye jenta fra Pakistan. (Side 27)
Først: Men Abid visste at hun skulle bli værende denne gangen? Det er i alle fall sånn det framstilles: «Nå hadde han plutselig en to år eldre storesøster, en som hadde vokst opp i Pakistan, som skulle bo hos dem.» (Side 25, fra når hun hentes på flyplassen.)
Når jeg først leste dette om skolen trodde jeg Abida gikk et år på barneskolen i Norge før hun begynte på Sagene, men etter å ha lest det på nytt antar jeg hun gikk et ekstra år (et år om igjen?) i Pakistan.
Det ble høst. Kastanjetrærne oppover Iladalen slapp piggete grønne bomber ned mot bakken. (Side 29)
At det plutselig blir høst etter at det alt har vært høst i flere måneder mens hun satt i klasserommet på Sagene er ulogisk. Men, men. Etter høst følger både vinter og vår:
Om vinteren var det snø i de slake skråningene ned fra den gule murkirken som lå i enden av Iladalen. (…) Straks det ble vår var Abida og Abid ute og syklet igjen. (Side 31)
Og det tidfestes til 1986:
Et univers unna Iladalen ble et skipsverft forvandlet til kjøpesenter da Aker Brygge åpnet i juni 1986. (Side 32)
Og det blir sommer:
Etter sommerens årlige besøk i Mohri Sharif byttet foreldrene og barna rom i den lille leiligheten. (Side 33)
Og så plutselig vår igjen?
Det ble vår igjen. Abida var fjorten år. Abid to år yngre. (Side 35)
Er vi i 1987 nå? Eller fortsatt i 1986? I alder har de blitt ett år eldre, men som jeg bemerket ovenfor er 1985 = 13 år ikke matematisk mulig (dersom fødselsåret 1973 er korrekt). Det virker også unødvendig å presisere at Abid (fortsatt) er «to år yngre», noe annet ville være rart. Det hadde hørtes mye mer naturlig ut med «Abida var fjorten år, Abid tolv.» synes jeg. Ja, jeg innser at jeg pirker veldig nå.
Det ble 1988. (Side 36)
Så da kan det kanskje stemme at vi var i 1987 i forrige sitat?
Høsten 1989 utvidet verden seg forsiktig. Abida begynte på handel- og kontorlinja på Sandaker videregående, noen hundre meter lenger nord i byen. (Side 37)
Og det indikerer at det var i 1986 Abida begynte på Sagene. Om hun da ikke gikk et år om igjen der også. Norsk ungdomsskole var treåring den gangen også, 7. til 9. klasse (mens barneskolen var seksårig, og vi begynte ved 7 års alder). 10. klasse fantes, men var et slags «hjelpeår» for svakere elever, så jeg er rimelig sikker på at det hadde blitt bemerket dersom Abida gikk 10. klasse (jeg begynte på ungdomsskolen selv i 1987, vi er nesten jevngamle, Abida og jeg).
Mens jeg leste ble jeg irritert fordi jeg synes det var vanskelig å henge med og få et klart bilde av tidslinja. I etterkant irriterer det meg mer at det er så unødvendig. Dropp alle «Det ble X»-formuleringene, og mesteparten av forvirringen forsvinner. Årstallene og alderne henger fortsatt ikke helt på greip, forresten, så kanskje jeg er for optimistisk med hensyn til hvor enkel redaktør-/korrekturjobben ville vært. Men at det ikke har vært god nok redaktør/korrektur, det vil jeg i alle fall påstå.
Dette var nok det verste kapittelet, men det var langt fra siste gang jeg ble sittende å klø meg i hodet over sammenhengen mellom en paragraf og den neste mens jeg leste, og det var rett og slett litt slitsomt.
På tross av dette vil jeg altså anbefale boka, men å kalle den et litterært mesterverk nekter jeg å gå med på.
Boka har jeg lånt på Trondheim folkebibliotek.
Brasilien berättar: Ljud av steg
En gang hadde jeg tenkt meg på Bokmässan i Göteborg. Jeg hadde til og med booket hotell og greier. Men så skjedde det ett eller annet, noe dukket opp som måtte prioriteres foran egentid på bokmesse, uten at jeg husker hva det var. Men jeg kan finne ut hvilket år det, var, det var nemlig det året temaet for messen var Brasil, og det kan Bokmässans nettside fortelle meg at var i 2014. Jeg vet at temaet var Brasil, fordi det er grunnen til at jeg hadde denne boka på hylla; det skulle være samlesing, arrangert av noen svenske bokbloggere. Det ble like lite av min deltagelse på samlesingen som på Bokmässan den gangen. Men nå har jeg lest.
Brasilien berättar: Ljud av steg er 37 noveller og mikronoveller av brasilianske forfattere, utvalgt og oversatt til svensk av Örjan Sjögren. Om det er et godt eller representativt utvalg skal jeg ikke våge meg til å si noe om, men i sin natur vil det variere hvor mye tekstene i en slik samling appellerer til den enkelte leser. Jeg stiller meg relativt likegyldig til mange av dem, jeg har fortsatt ikke blitt noen fan av noveller, men noen få stakk seg ut:
Navelsträngslikt av João Anzanello Carrascoza er den aller siste novellen i samlingen. Den er fortalt vekselsvis fra synspunktet til to personer, det hopper fra den ene til den andre og så tilbake i løpet av en setning. Jeg kan godt gå med på at dette er en interessant teknikk og det er mulig det ville gitt meg noe om jeg hadde orket å lese ferdig, men jeg orket ikke. Jeg synes likevel det er verdt å trekke den fram, siden kanskje akkurat du synes det er ekstra morsomt med eksperimentell fortellerteknikk? Da er dette novellen for deg.
Mikronovellene av Adriana Lisboa leste jeg heller ikke, i alle fall ikke ordentlig. Jeg leste den første, skummet et par til, og bladde videre til neste forfatter.
De där båda av Caio Fernando Abreu, derimot, er en vakker og stillferdig fortelling om to unge menn som finner hverandre på jobben. Den anbefales varmt (og har altså skeivt tema).
Mina memoarer av André Sant’Anna er en nøyaktig og humoristisk beskrivelse av kapitalismens øk (og selvmotsigelser). Den begynner
Jag gick upp väldigt tidigt, eftersom jag var tvungen att vara på jobbet väldigt tidigt, eftersom jag hade massor kvar att göra på det jobb som jag inte hade hunnit göra klart dagen innan, eftersom jag hade gått upp väldigt tidigt och inte hade hunnit göra klart hela det jobb som det var meningen att jag skulle göra, eftersom jag hade varit hemskt trött hela dagen och inte kunnat koncentrera mig på jobbet jag skulle göra, eftersom jag hade varit nervös, för om chefen hade märkt att jag inte kunde koncentrera mig, därför att jag var så trött, skulle jag ha fått skäll, för jobbet jag skulle göra var väldigt viktigt för min chef, för om jobbet jag skulle göra blev gjort skulle min chef inte få skäll av sin chef, för då skulle kunden som hade beställt jobbet, som jag skulle göra åt företaget där chefens chef, chefen och jag jobbar, bli nöjd med företaget där chefens chef, chefen och jag jobbar. (Side 211)
Og fortsetter i samme stil. Nå kan du jo kanskje argumentere at også dette er eksperimentell fortellerteknikk, og jeg skal ikke krangle på det, men denne teknikken fungerte for meg. Gjentagelsene i teksten er med på å understreke det gjentagende i vanlige menneskers dagligliv, og at den samme handlingen kunne vært fortalt med en brøkdel så mange ord blir en metafor for de delene av arbeidslivet som føles som de består i å generere mer jobb heller enn å jobbe som sådan.
Utan de andra av Rubens Figueiredo, om Joana som skifter personlighet og lar seg oppsluke totalt av interessene og livet til en serie med menn (jeg fikk Indian Summer av Dorothy Parker – gjengitt nedenfor – på hjernen), resonnerte også for meg, og ikke bare på grunn av Dorothy.
Resten av novellene var verken minneverdig gode eller minneverdig dårlige, så de har jeg allerede glemt.
Indian Summer
In youth, it was a way I had,
To do my best to please.
And change, with every passing lad
To suit his theories.But now I know the things I know
And do the things I do,
And if you do not like me so,
To hell, my love, with you.— Dorothy Parker
Boka har jeg kjøpt sjøl. Jeg har forresten ikke tenkt å beholde den nå som jeg har lest den, så om du er interessert i å overta den ta kontakt.
Wandrups valg – litteratur – Fredrik Wandrup
Wandrups valg – litteratur av Fredrik Wandrup er en sånn bok som jeg har plukket opp på salg på noe tidspunkt. Mammutsalget, kanskje? I forbindelse med rydding i bøker endte den på toalettet, der vi har en hylle med bøker som egner seg for å leses i små munnfuller. Så har jeg lest den, i små munnfuller.
Det ville være løgn å si at jeg vet hvem Fredrik Wandrup er. Jeg hadde en vag idé om at han er bokanmelder? Wikipedia forteller meg at jeg kanskje burde ha hørt om ham, i det minste fordi han har skrevet både forfatterbiografier og krim, vi får skylde på at jeg er dårlig på å huske navn.
Man kan si at det kanskje er litt merkelig å lese en bok med bokanbefalinger fra noen man knapt vet hvem er, og jeg skal ikke krangle på det. På den annen side lærer man jo ganske mye om en person ved å kikke i bokhyllene deres (en av grunnene til at jeg blir satt ut av folk som ikke har bokhyller). I så måte vil jeg si at Wanderup er en relativt typisk lesende hvit mann av mine foreldres generasjon (han er tre år yngre). Her er det ikke så veldig mange overraskelser. Det er ikke BARE klassikere (innenfor sine sjangere), jeg hadde ikke hørt om alle bøkene før, noe som plasserer Wanderup et hestehode foran Janne Stigen Drangsholt. Han skal også ha poeng for å ha tegneserier som en egen kategori, de blir alt for ofte avskrevet som mindreverdige den «ordentlige» litteraturen. Men det er veldig mange gamle hvite menn (evt unge hvite menn som har blitt gamle etter at boka deres ble utgitt). Kjapp telling i registeret over nevnte forfattere gir meg 33 kvinnenavn av over 350 navn totalt. Og det geografiske/etniske mangfoldet er ikke mer framtredende det heller. Og omtalene er stort sett… kjedelige? Upersonlige, er kanskje riktigere? Det er veldig mye handlingsreferat eller fakta om forfatteren og lite «synsing», og nettopp synsingen er liksom noe av poenget med en personlig bokliste, eller er jeg urimelig nå? Det finnes unntak, omtalen av Arto Paasilinna Harens år starter:
Jeg møtte finnen Arto Paasilinna (f. 1942) i Oslo. Finlands mest leste forfatter, oversatt til 36 språk. Under en gutteaktig sveis lyste blikket som to mørke steiner på bunnen av tusen finske sjøer. Et lite skjegg sto som et snauhogd stykke skog rundt den brede, rødlige kjaken, og når han snakket, dirret hele kroppen, som om den var i ferd med å lette. Det gikk på et finsk som lød som en duell med øks. (Side 254)
Det er i det minste mer personlig, men trekker kanskje litt langt i andre retningen igjen (og skal du bruke bilder så er det uheldig å få leseren til å bli sittende å fundere på hvordan to steiner kan være på bunnen av tusen sjøer, men ok). Jeg hadde allerede lyst til å lese Harens år, jeg vet ikke om dette ga meg mer lyst. Og til tross for at det altså var mange bøker jeg ikke hadde hørt om før har jeg ikke følt behov for å notere meg noen av dem, og det sier kanskje sitt om innsalget?
Til gjengjeld har jeg følt behov for å markere dårlig redaksjon ved et par anledninger. Den første er der overskriften «Fornuft og følelser» følges av en beskrivelse som forvirrende nok refererer til fem søstre, men også til motsetning mellom de to ordene i tittelen, noe som får meg til å lure på om Wanderup blander Fornuft og følelser og Stolthet og fordom. Han hevder også at alle fem finner «den rette ektemann», noe som er vrøvl samme hvilken bok han mener (Margareth (som bare er 13), Mary og Kitty er alle ugift når deres respektive bøker slutter og man kan da virkelig ikke kalle Wickham «den rette ektemann», selv om han og Lydia kanskje fortjener hverandre). Sånne feil får meg jo til å lure på om det som står om bøker jeg ikke har lest stemmer.
Den andre er denne fantastiske setningen:
På Club 7 leste han med sin coolt knirkende stemme, som i et fragmentert, eksplosivt språk følger William Lee fra USA til Mexico og videre til Tanger. (Side 198)
Burroughs har en mer uttrykksfull stemme enn de fleste, tydeligvis. Dårlig korrektur?
Så er det et par ting som irriterer meg noe helt (urimelig) grenseløst. Det ene er at boka er illustrert med forsidene til noen av bøkene. Men illustrasjonen og omtalen av samme bok opptrer ikke sammen. Det andre er at orginaltittel på de oversatte bøkene ikke oppgis. Det hadde da vært ganske enkelt? Oversetterens navn oppgis heller ikke, forresten. Det er jo rent ut fornærmende overfor en hel yrkesgruppe.
Om du har lest helt hit kommer det vel ikke som noen overraskelse at jeg ikke anbefaler denne boka. Du kan sikkert velge dårligere bøker som utgangspunkt for en TBR, men du kan også velge bedre.
Boka har jeg kjøpt sjøl.
Et hav av språk – Åshild Næss og Atle Næss
Jeg hadde aldri oppdaget Et hav av språk om ikke det var for at noen tipset om den i Facebookgruppa for bokbingoen som arrangeres av Karen Jensen og Marianne Kolstad (@makobok på Instagram) i forbindelse med at vårens bingobrett inneholdt kategorien «Bok med to forfattere». Åshild Næss er spåkforsker, og har vært flere turer til Reef-øyene i Melanesia for å studere ett av språkene som snakkes i området, äiwoo, og på et av oppholdene ble faren hennes, Atle, med. Han er ikke språkforsker, «bare interessert i språk». Og det er jo jeg også.
Det er ikke de mest avsidesliggende øyene i verden vi kan lese om i denne boka, men det er ikke så veldig langt unna. Om du søker på f.eks. Tuo på Google maps og så zoomer ut, så ser du at det ikke skal mange klikk til før øyene bare forsvinner. Jeg kunne se at de var der når Tuvalu kom til syne ute til venstre, men innen Vanuatu dukket opp sørut var øygruppa blitt for liten til å være synlig.
Boka føres vekselsvis i pennen av de to, og begge snakker både om språktekniske ting (selv om Åshild bidrar med mest tekniske detaljer) og mer generelt om oppholdet, reisen dit og tilbake og menneskene de møter. Til tross for det tekniske er boka lettlest og underholdende. Det språktekniske er interessant, og det handler slett ikke bare om äiwoo (et språk det tross alt er liten sjanse for at jeg noensinne får bruk for å kunne noe om). Eksempler på språklige fenomener i ãiwoo relateres til både norsk og engelsk (som leseren kan forventes å ha et forhold til), men eksempler plukkes også fra alle verdenshjørner for å illustrere. For å ta et aktuelt eksempel, pronomen, der veldig mange språk har flere ord for «vi», spesielt vanlig er det å skille mellom et vi som inkluderer den man snakker med (eller om) og ett som ikke gjør det. I norsk må du «gjette» ut fra konteksten.
Til gjengjeld skiller ingen av disse språkene på kjønn i pronomensystemet – de har med andre ord gjerne fire, fem eller flere ord for ‘vi’, men bare ett for ‘han eller hun’. For oss er kjønnsskillet så grammatisk selvfølgelig at det virker nokså merkelig ikke å gjøre forskjell på hankjønnspersoner og hunkjønnspersoner. Men kjønn er absolutt ikke det eneste skillet som kan markeres i pronomener, det finnes atskillige muligheter for finere distinksjoner. Indianerspråket yuchi, som blir snakket i det nåværende Oklahoma, skiller i 3. person på tall og kjønn, som vi ville vente: en eller flere, hun eller han. Men det stopper ikke der. I motsetning til norsk, som bare markerer kjønnet på den som omtales, tar yuchi også hensyn til den talendes kjønn: Kvinner bruker andre pronomen enn menn når de snakker om noen!
Yuchi gir seg ikke der heller, forresten. Pronomenene viser om den omtalte er medlem av stammen eller ikke, akkurat som om vi skulle ha egne pronomen for å snakke om nordmenn i motsetning til alle andre. De markerer også eventuelt slektskap mellom taler og omtalt – og hvis det er slektskap, så mellom oppstigende eller nedstigende generasjon. (Side 35-36)
Så visst lærer du noe om äiwoo og språk generelt av å lese denne boka, men langt viktigere er at du får et nytt perspektiv på ditt eget morsmål og ting du tar for gitt.
Parallelt med at jeg leste Et hav av språk holdt jeg på med en gjenlesing av Gerald Durrells bøker fra dyresamlingsekspedisjonene hans. En av tingene jeg alltid har likt med Durrells bøker, og da særlig de fra vestlige sentral-Afrika, for eksempel Kamerun, er dialogene på pidgin (se f.eks. Cameroonian Pidgin English). Åshild skriver en del om Solomons pijin, og det er også det språket de bruker for å kommunisere med sine ikke-engelsktalende informanter og kontakter. Om du lever i villfarelsen at pidgin bare er «dårlig engelsk» har du en del å lære. Pidgin oppstår i krysningen mellom to (eller flere) språk, der formålet er kommunikasjon på tvers av språklige grenser. Pidgin-språk har riktignok begrenset grammatikk og regnes ikke som fullverdige språk (noen har riktignok utviklet seg til å bli det, den prosessen kalles kreolisering), men de har likefult et eget vokabular og egne regler.
Solomons pijin kan kort og svært unøyaktig beskrives som et språk med hovedsakelig engelsk ordforråd, men en melanesisk basis-grammatikk. Flesteparten av ordene kommer opprinnelig fra engelsk, men betydningen har ofte blitt utvidet og har i en del tilfeller endret seg ganske kraftig. For å begynne med noen lett gjenkjennelige pronomen: mi er ‘jeg, meg’, in ‘du’, hem ‘han, hun, det’. ‘Jente, datter’ heter gel; boi, dadi og nem er vel så noenlunde selvforklarende. Dis wan, fra this one, betyr ‘denne, dette’. ‘A ha, eie’ heter garem (av got). Noen ord har fått en «fordoblet» form, det lingvister kaller reduplikasjon. Pikpik er gris, sipsip sau. Enkelte er ganske vanskelige å kjenne igjen, for eksempel seleni, ‘penger’, av shilling, eller barava ‘veldig, virkelig’ – et slags forsterkende adverb som kommer fra engelsk proper. Tumas kommer fra too much, men betyr i pijin bare ‘veldig’ – tankiu tumas, ‘tusen takk’, er en av de aller nyttigste pijin-frasene å kunne.
Deler av ordforrådet kommer også fra ulike av regionens språk. ‘delfin’ heter kirio, ‘mat, å spise’ kaikai. Det finnes synonymer fra ulike kilder: ‘bestefar/-mor’ kan hete koko’o, men også grani. (Litt forvirrende for vestlige språkbrukere er det at mange slektskapstermer er resiproke, det vil si at hvis noen du er i slekt med, bruker et bestemt slektskapsord om deg, bruker du samme ord om ham eller henne. koko’o/grani kan dermed også bety ‘barnebarn’.) Eiendomsforhold eller tilhørighet uttrykkes med preposisjonen blong (av belong). Som i mange andre av verdens språk er ikke verbet ‘å være’ nødvendig i det hele tatt når det har ren kopula-funksjon, dvs. betegner at ‘A er B’. (‘Å være’ i betydningen ‘befinne seg på et sted’ uttrykkes med verbet stap, fra engelsk stop.) Jeg har prøvd å lære Atle litt grunnleggende pijin, og når vi skal hilse på øyboere vi ikke kjenner, forsøker han seg med enkle setninger av typen: «Nem blong mi Atle. Diswan gel blong mi, nem blong hem Åshild». På dette nivået går det forholdsvis greit, selv om det ikke er alltid han forstår svaret han får! (Side 103-104)
Boka kom i 2007 og gikk meg tydeligvis hus forbi den gangen, og uten tipset i gruppa hadde jeg neppe noensinne fått vite at den eksisterte. Nå sender jeg tipset videre. Sjekk et bibliotek nær deg!
Boka har jeg lånt på Trondheim folkebibliotek.